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　　杨善华老师是一位喜欢给学生讲课的老师，曾多次被评为北大十佳教师。退休后，他一直参加学校教务部组织的“老教授本科教学调研组”，旁听本科生的大课，也提交了不少听课报告。去年，他着重旁听了阎步克、李猛、渠敬东三位受学生欢迎的老师的本科生课堂授课，写了一些感想，让读者真切地感受到北大名师和北大学风的魅力，也让读者很具体地了解这些知名学者在课堂上的不同风采。 正值教师节，以此文敬祝老师们节日快乐！

　　郦道元《水经注·巨洋水》记其熏冶泉少年之游，除了遥忆炎炎夏日于清泉之旁“提琴命友，嬉娱永日”的惬意，还有不经意的“后人微加功饰，以为嬉游之处”一句。因熏冶泉位于青齐之地这一极为特殊的地理位置，这个将自然风景开辟为游冶之地的“后人”到底是谁？就引起了作者无限的遐想。从古代记述熏冶泉的断裂的历史片段到与“青齐土民”相关的墓志，草蛇灰线而伏脉千里，雾霭氤氲的熏冶泉不再仅仅是一处风景名胜，而呈现出青齐土民的社会生活场景和南北朝文化交融这样深厚的历史意蕴，风景和权力以奇妙的方式交织在一起。

　　当代著名思想家麦金太尔去世后，翻译过其著作并和他有过学术交流的万俊人，写下一篇纪念文章。虽是纪念，但文章主体部分为麦金太尔的学术思想评介。作者没有停留在介绍层面，而是敏锐抓住“美德伦理在现代性条件下的可能性”这一伦理学核心难题，创造性地提出了通过“嫁接政治伦理之桥”连接公私领域以促进美德重返公共的解决方案，为伦理学的发展贡献了重要的中国学者视角和理论洞见。当大家都在讨论“规范伦理如何完善”时，作者尖锐指出：没有美德支撑的规范只是空中楼阁。这个洞见直指当代社会痛点。

　　被称为“小兵张嘎之父”的徐光耀今年迎来百岁生日，他早年参加八路军，投身抗战与革命，而后又亲历反右斗争，遭遇人生的至暗时刻。时代的变化、命运的跌宕起伏与徐光耀各个时期的创作交织在一起，前者是其创作的缘由、动力，徐光耀也通过写作完成了精神上的自我救赎。本文作者在研读《徐光耀日记》等系列作品，以及相关研究著述的基础上，对此进行细致的分析，有感于其人、其文的真实。

　　清末海关长期由外国人掌控，赫德更是担任总税务司长达半个世纪。对于这一特殊行政机构的考察呈现出多个维度。以往很多学者都从现代国家构建的角度出发，认为清末海关促进了中国对外贸易的发展，推进了现代管理制度建设，使中国逐步融入现代国际新秩序，是中国实现现代国家转型的重要力量。作者仔细考察近代海关的税收情况，以翔实的数据，对近代海关在国家转型中的角色提出了不同的看法。

　　城市和文化一样，是动态的，是由经济、社会和政治力量塑造的。定义城市、城市身份和城市影响力的边界会随着时间的推移而改变，就像历史研究的重点会根据当前的政治或文化议程而改变一样。《命运之城》主编、历史学家汤因比将城市比作孕育着塑造人类力量的芥菜籽，他认为城市的历史是整个人类事务历史的一个组成部分。置身于调整期和转型期的全球化时代，面对与我们共存的巨型城市和愈发多样的现代建筑，该如何使得城市文明与环境、社会和文化协调发展并维持技术、文化、自然之间的平衡，在思考这些棘手的现实问题之前，我们可以先了解历史学家结合人类文明发展历程、文明比较和哲学思考的城市研究。

　　赵汀阳的“天下”理论提出已有二十年，其间也有大量辨证、商榷的声音，他在文章中陆续做过回应。但更重要的是，他的思考在这一过程中更加明晰化：天系的核心“可能主义”，作为理想主义和现实主义的中间路径，不是复古而是面向未来的世界治理方案，这并非中国专属理想，也不是为“”张目，或自大误读。同时，他还前瞻性地探讨了人工智能时代二元主体性、跨主体性、民主升级（智慧民主）等新问题，为思考未来世界秩序提供了深刻且开放的框架。

　　2023年10月7日，新一轮加沙冲突爆发。在此期间，加沙尸横遍地，民不聊生。在业已陨命的数万人中，半数以上为平民（包括妇女和儿童）。纵观历史，时间仿佛噩梦般在这片土地上循环往复，停滞不前。以色列与巴勒斯坦的矛盾似乎永远看不到解决的希望。究竟是怎样的原因，使得这两个民族间的仇恨之殇愈发难以消弥？千百年来，这段剪不断理还乱的梦魇，在文人、知识分子笔下又有着怎样的反思和再现？宗笑飞的文章尝试勾勒历史的脉络，探寻不同立场对这一问题的剖析与呐喊。和解希望虽然渺茫，但发声总好过沉默。

　　“上帝啊，我真的热爱英国人。如果我不是爱他们甚于爱法国人，请上帝惩罚我。”作为法国启蒙运动思想家，伏尔泰对英国社会的自由和宽容由衷地赞叹，并希望保障英国自由的法律制度能在其他国家生根结果，这种对英国法律制度普适性的期望，被称为“伏尔泰的椰子”。类似的期望也出现在法国大革命的普世价值上，那么法国大革命的“椰子”是一种真实，还是一种建构的神话？帕斯卡尔·菲尔格斯的《奥斯曼帝国的法国革命者》采取了不同于传统革命史研究的视角，展现出意识形态与政治行动之间的张力。